La vérité, la beauté, la bonté

Peut-on savoir quelle est la vraie beauté et la bonté? Y a-t-il une objectivité à ces attributs, ou sont-ils simplement ce qu’on les perçoit? Concentrons-nous sur ce que Dieu a créé les femmes et ce que la société leur dit d’être. La vérité réside-t-elle dans les femmes qui réussissent des femmes professionnelles à l’exclusion de leur propre nature féminine; en dépendant de l’admiration des autres pour leur estime de soi; ou en étant de simples objets physiques de plaisir? Ou sont-ils appelés à trouver la vérité de leur dignité dans le modèle de Marie, Vierge Mère de Dieu, qui reflète et participe à la Divine Vérité, à la Beauté et à la Beauté dont toute la création est appelée à réfléchir et à partager?

La question de la vérité, de la beauté et de la bonté est celle qui a intrigué les hommes depuis des siècles. Les philosophes païens cherchent à identifier ce qui est vrai, bon et beau. Pour le chrétien, cependant, il ne peut y avoir d’autre réponse que celle qui affirme que le dieu triune est le vrai, le beau et le bien. Par son essence même, Dieu est tous trois. Tout le reste n’est que par participation. Nous pouvons le savoir parce que Dieu a choisi de se révéler à nous. Le catéchisme de l’Église catholique n ° 2500 nous dit que “même avant de se révéler à l’homme par des paroles de vérité, Dieu se révèle à l’homme par le langage universel de la création”. Toute création reflète son Créateur; Par conséquent, nous pouvons voir quelque chose de la beauté elle-même dans la création. La vérité, la beauté et la bonté, appelées «les transcendantaux», ne peuvent être séparées les unes des autres parce qu’elles sont une unité car la Trinité est une. La vérité est belle en elle-même. Et Dieu décrit tout ce que Dieu a fait. “Dieu a vu tout ce qu’il avait fait, et c’était très bien” (Gen.1: 31).

L’homme est le sommet de l’œuvre du Créateur, comme l’exprime l’Écriture en distinguant clairement la création de l’homme de celle des autres créatures. “Dieu a créé l’homme à son image …” (Genèse 1:27). Ainsi, l’homme n’était pas seulement créé comme beau et beau, mais il était également établi en amitié avec son Créateur et en harmonie avec lui-même et avec la création autour de lui, dans un état qui ne serait dépassé que par la gloire de la nouvelle création en Christ . L’harmonie intérieure du premier homme, l’harmonie entre le premier homme et la femme (Adam et Eve), et l’harmonie entre le premier couple et toute la création, s’appelle la «justice originale». Toute l’harmonie de la justice originelle a été perdue par le péché de nos premiers parents. Créé dans un état de sainteté, l’homme était destiné à être entièrement “divinisé” par Dieu dans la gloire. Mais il s’est préféré à Dieu et a désobéi aux ordres de Dieu.

Ainsi, Adam et Eve ont immédiatement perdu la grâce de la sainteté originelle, et l’harmonie dans laquelle ils ont vécu a été détruite. Ils ont été séparés de Beauté elle-même. Dieu, cependant, n’a pas abandonné l’humanité, tous qui partagent le péché d’Adam, puisque “par la désobéissance d’un seul ont été rendus pécheurs” (Romains 5:12). Dans la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils pour restaurer ce qui avait été perdu. Le Fils, «beau au-dessus des fils des hommes», est venu nous rendre la beauté.

Ainsi, nous passons maintenant à la beauté. Von Balthasar a remarqué une fois que lorsque l’on cherche à attirer les autres à Dieu, il devrait commencer par la beauté parce que la beauté attire. La beauté conduira alors à la vérité et à la bonté. Par conséquent, si l’on commence par la beauté, il faut savoir ce qu’est la beauté. Je ferai une distinction entre deux types de beauté, bien qu’un seul d’entre eux soit la beauté dans le vrai sens de la définition. Il y a une beauté «séduisante», qui se reflète souvent dans notre culture actuelle. Cela impliquerait tout ce qui nous conduit à notre autodestruction (moralement ou spirituellement). Cela nous enlève de ce que nous avons créé, l’union avec la beauté elle-même. Ce genre de beauté auquel je reviendrai, mais d’abord je veux établir une définition et une bonne compréhension de ce qu’est la vraie beauté. C’est avant tout ce qui nous attire notre véritable accomplissement et bonheur. Dans son livre La beauté de la sainteté et la Sainteté de la beauté, John Saward, en s’appuyant sur l’œuvre de saint Thomas d’Aquin, définit la beauté comme suit: «le brillant de la forme substantielle ou réelle qui se trouve dans les parties proportionnées d’une matière matérielle . ” En d’autres termes, alors que l’on peut trouver la beauté dans l’apparence extérieure, il faut approfondir la nature ou l’essence de la chose.

“Ainsi, dans une substance matérielle (comme l’homme), il y a de la beauté quand l’essence d’une chose brille clairement par son apparence extérieure”. On peut dire que la beauté de l’âme brille à travers le visage d’une personne. Pour que cela se produise, trois choses sont nécessaires: l’existence (intégrité), la proportion due (harmonie) et l’éclat (clarté). Il est important de noter que, dans cette définition, le fait que la beauté est une réalité en elle-même, ce n’est pas quelque chose que nous produisons en regardant une œuvre d’art ou une autre chose qui nous attire. Plutôt, la beauté rayonne de ce que nous voyons. Il rayonne parce qu’il participe à la beauté elle-même. En ce qui concerne Jésus, «la tradition chrétienne – d’Augustin et de Hilary à Pierre Lombard, Albert, Thomas et Bonaventure – détient que la beauté peut être appropriée de manière spéciale à la Deuxième Personne …»

Saint Thomas dit que les trois marques de beauté se trouvent en Jésus. Le rayonnement se trouve en lui parce qu’il est la parole du Père, et la Parole éternellement prononcée par le Père l’exprime complètement et parfaitement. Il est la clarté de l’esprit du Père. Une proportion suffisante se trouve dans le Fils de Dieu, car il est l’image parfaite du Père. Comme l’image parfaite, il est une beauté divine. Jésus a la plénitude parce qu’il a en lui-même toute la nature du Père. En engendrant le Fils, le Père communique toute son essence divine. Ainsi, nous avons une Personne Divine, Dieu le Fils, qui sans cesser d’être Dieu vrai, a été rendu véritable homme pour nous dans le sein de la Vierge. Quand on voit la Vierge et l’Enfant, on voit un témoin de la Trinité. Le pape Jean-Paul II explique que cette image de Mère et Enfant “constitue une déclaration silencieuse mais ferme de la maternité virginale de Marie, et pour cette raison, de la divinité du Fils”.

C’est en tant que témoin de la Trinité qui permet à Mary d’être un lieu privilégié en relation avec le Vrai, le Bon et le Beau. La Sainte Vierge, a déclaré le poète du quinzième siècle, John Lydgate, est la «Mère la plus belle qui ait été vivante». De nombreux poètes et artistes ont cherché à exprimer leur louange et leur admiration pour elle, qui est si étroitement liée à la Divinité. Quand Dante atteint le Paradis, il trouve la beauté du Fils de Dieu parfaitement reflétée dans Marie, dont il est né. Ainsi, nous verrons comment Marie doit être pour tous, mais surtout les femmes, un modèle de vraie beauté, et donc, la bonté et la vérité, car elle reflète le partage de la vie de la Trinité. “Toute la beauté pour l’âme et le corps que le Fils de Dieu a apporté dans le monde, toute la beauté qu’il voulait prodiguer à l’humanité, est résumée et médiatisée par la personne de sa mère toujours vierge”, une femme vêtue de la le soleil, la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles (Apocalypse 12: 1). S’il y a de la beauté, c’est ici.

Pour comprendre la beauté de Marie, il faut savoir les dons qui lui ont été accordés et sa réponse à ces cadeaux qui l’ont intimée avec la beauté elle-même. L’Écriture, la Parole révélée de Dieu, nous dit que “un ange Gabriel a été envoyé de Dieu à une ville de Galilée nommée Nazareth, à une vierge fiancée à un homme nommé Joseph … et le nom de la vierge était Marie. Et lui (l’ange) est venu à elle et a dit: «Salut, plein de grâce, le Seigneur est avec vous! … N’ayez pas peur à Marie, car vous avez trouvé grâce à Dieu. Et voici, vous concevrez dans votre sein et aurez un fils, et vous l’appelerez Jésus. Il sera grand et appelé le Fils du Très-Haut … Et Marie a dit: “Comment cela peut-il être puisque je n’ai pas de mari?” Et l’ange lui a dit: «L’Esprit Saint viendra sur vous, et la puissance du Très-Haut vous éclipsera; donc, l’enfant à naître sera appelé saint, le Fils de Dieu». … Et Marie dit: Voici, je suis la servante du Seigneur, que cela me soit fait selon ta parole. »(Lc 1, 26-38).

Pour devenir la mère du Sauveur, Marie a reçu les dons nécessaires et convenant à un tel rôle. Mary a été saluée comme “pleine de grâce”, comme si c’était son vrai nom. Un nom exprime l’identité d’une personne. «Plein de grâce» est l’essence de Marie, son identité et le sens de sa vie. Marie est pleine de grâce parce que le Seigneur est avec elle. La grâce avec laquelle elle est remplie est la présence de Celui qui est la source de toute grâce, et elle est donnée à celui qui est venu habiter chez elle et qu’elle est sur le point de donner au monde. Elle est par une grâce singulière libre de toute tache de péché en raison des mérites de son Fils. Elle possède l’harmonie qu’Adam a perdu. Ainsi, elle a les deux premières qualités de beauté: la proportion (harmonie) et l’intégrité (intégrité) parce que par les mérites de son Fils et la plénitude de grâce qu’elle lui a été donnée, sa nature est complète – déchirée et non subie par le péché.

Le catéchisme de l’Église catholique proclame que «Marie, la toute-sainte Vierge Mère de Dieu, est le travail principal de la mission du Fils et de l’Esprit dans la plénitude du temps … En elle, les« merveilles de Dieu » «que l’Esprit devait remplir en Christ et dans l’Église a commencé à se manifester». Par Marie, le Saint-Esprit commence à amener les hommes, «les objets de l’amour miséricordieux de Dieu, en communion avec le Christ».

La grâce a été décrite comme «la meilleure beauté de Dieu, la splendeur de l’âme». Et Marie, qui est pleine de grâce, rayonne cette splendeur, cette beauté spirituelle. La grâce (grâce sanctifiante) nous donne une part dans la vie divine; elle conforme nos âmes à la ressemblance du Christ. Marie dans son abondance de grâce est une beauté réfléchie de son Fils. Elle possède le «rayonnement» qui est le troisième des qualités de la beauté. Le grand saint Bernard de Clairvaux déclare que «contempler le visage de la Mère est la meilleure façon de se préparer à voir le visage glorieux du Fils». Saward approuve cette idée en soulignant que notre Seigneur a été conçu par le Saint-Esprit sans semence, il n’y a donc qu’une seule personne humaine qu’il ressemble à son humanité, et c’est sa Vierge Mère.

Comment la beauté de Marie permet-elle aux femmes d’aujourd’hui d’être une image de la vraie beauté, et donc de la vérité et de la bonté aussi? Marie, Theotokos – la Mère de Dieu, la Mère de la Beauté Infinie, qui est elle-même belle, guidera les femmes à ce qui est vrai et bon. Elle montre le mensonge de «beauté séduisante», que nous avons noté ci-dessus comme étant tout ce qui nous conduit à notre auto-destruction (moralement ou spirituellement), en soutenant sa propre «vraie» beautéen contraste. Avant de montrer l’essence de la beauté de Marie, qui répond aux exigences de saint Thomas pour la beauté: l’intégralité, la proportion et l’éclat, nous allons regarder la revendication de beauté féminine de la société. Les femmes d’aujourd’hui sont informées par la société que ce qui est bon et beau est celui qui est glamour et séduisant. La beauté est séparée de Dieu, qui est méconnue et dont la bonté est échangée contre un «esprit de base et une mauvaise conduite» (Romains 1:28), entraînant une dissolution spirituelle et souvent physique. La «vérité» qu’ils enseignent est celle qui «considère l’être humain (et donc la femme) comme une personne, mais comme une chose, comme un objet de commerce, au service de l’intérêt égoïste et du simple plaisir … ce mensonge produit des fruits aussi amers que le mépris pour les hommes et pour les femmes, l’esclavage, l’oppression des faibles, la pornographie, la prostitution … ”

Ainsi, la beauté est souvent considérée comme une simple qualité physique. Il manque de «proportion proportionnelle» car seul un aspect de la personne entière est considéré. La société met l’accent sur le physique à l’exclusion du spirituel. À partir de ce même type de mentalité, nous voyons que les femmes sont honorées davantage pour leur travail à l’extérieur de la maison que pour leur travail au sein de la famille. Ce qui est «vu» comme attirant est une femme capable de réaliser le «bon» d’une carrière réussie, promettant le bonheur et «l’égalité avec les hommes». Pour y parvenir, souvent, les femmes renoncent à leur féminité ou deviennent une simple imitation du rôle masculin. Ils sont en quelque sorte le commerce de la qualité de «l’intégrité», ce qui est nécessaire pour la vraie beauté, pour la revendication limitée de la société de la belle. Cette “beauté séduisante” qui promet tant de “bien” donne naissance à un hédonisme qui fausse et fausse la sexualité humaine et la vraie dignité de la personne humaine. Cela conduit non seulement à un manque de respect pour ce que doit être la féminité, car la vérité de leur dignité personnelle comme celle qui a été créée et échangée par Dieu est inconnue, mais elle empêche également les femmes de réaliser la «plénitude de grâce» pour laquelle ils ont été créés. Cela conduit à la destruction spirituelle des femmes parce qu’elles ne vivent pas une vie de grâce. Ils ne vivent pas pour Dieu.

Marie, qui a vécu une vie remplie de grâce, est cependant le modèle de la femme rachetée. Dieu Lui-même “manifeste la dignité des femmes sous la forme la plus élevée possible en assumant la chair humaine de la Vierge Marie, que l’Église honore comme Mère de Dieu”. La plus haute élévation de la nature humaine a eu lieu dans le genre masculin, lorsque Jésus, le Fils de Dieu, est devenu homme et homme. L’élévation la plus élevée de la personne humaine a eu lieu dans le genre féminin, dans la Vierge Marie. Sa maternité divine lui confère une dignité exaltée. Elle est “bénie parmi les femmes”. Par conséquent, toute la femme partage sa bénédiction et est rayonnée par elle. “Lorsque la Vierge Marie est humblement honorée pour le bien de son Fils, les femmes seront honorées … car elle a révélé la vraie beauté de la féminité”.

En ce qui concerne ce que nous avons déjà dit de Marie, nous savons que «plein de grâce» révèle son essence, son identité. C’est aussi la clé de son reflet du Vrai, du Bon et de la Belle. C’est la clé pour les femmes qui découvrent la vérité de leur propre dignité et, par conséquent, en obtenant la vie divine qui leur est offerte par une vie de grâce. C’est une vie qui leur accordera la vraie bonté et la beauté, qui est une participation à la beauté du Créateur.

Parce que Marie est «pleine de grâce», elle possède la totalité qui a été perdue par Adam. En raison de la grâce, elle est “radieuse comme le soleil”, montrant dans son être même la clarté d’une vie unie à Dieu. Une telle union brille dans les actions d’une personne; actions qui reflètent la bonté de Dieu. «La pratique de la bonté s’accompagne d’une joie spirituelle spontanée et d’une beauté morale» (CCC 2500). Ces actions, appelées vertus, «sont acquises par l’éducation, par des actes délibérés et par une persévérance renouvelée dans les efforts répétés, sont purifiées et élevées par la grâce divine» (CCC1810). La grâce affecte toutes les dimensions de la vie d’une personne. C’est un don de Dieu qui nous rapproche de Dieu. Plus nous nous rapprochons de Dieu, plus nous réfléchissons celui qui est la Vérité, la Beauté et la Bien-être.

Marie est considérée comme le modèle de la vie de la vertu. Elle est un guide pour vivre une vie de fidélité à la grâce. En raison de la limitation de l’espace, je ne verrai que brièvement trois des vertus que Mary possède et nous appelle à imiter. Ils sont la foi, l’obéissance et la charité. L’Église salue Marie comme «un excellent exemple de foi et de charité» (Lumen Gentium 53). Nous voyons sa foi quand elle se confie librement à Dieu à l’Annonciation, en croyant et en faisant confiance au message de l’ange pour que le fils qui lui soit né soit le Fils du Très Haut, certain que «avec Dieu rien n’est impossible» ( Lk. 1:30). Son chemin de foi continue dans ses réponses à ce qui se produit dans sa vie d’union avec Jésus. Elle fuit en Egypte quand Joseph est appelé à y aller (Mt. 2: 13-15); Elle revient de la même manière (Mt. 2: 19-23); et elle persévère fidèlement dans son union avec son Fils jusqu’à la croix (cf. LG # 58, Jn.19: 25-27), tout en croyant et en faisant confiance à la sagesse du plan divin de Dieu. Elle croyait que son Fils, crucifié et enterré, ressusciterait des morts. Elle a attendu en prière (Actes 1:14). Nous sommes aussi appelés à être des femmes de foi, croyant ce que Dieu a révélé concernant son plan pour nous et notre salut.

En sortant de la foi profonde de Marie, elle montre son obéissance aimante. Le sien n’était pas une obéissance servile. Plutôt, c’était une obéissance qui provenait de l’humilité. Elle connaissait la sagesse et la grandeur de Dieu et cherchait donc à vivre en conformité avec elle. Être obéissant à Dieu signifiait répondre en fidélité à son plan tout-sage. Encore une fois, à l’Annonciation, elle répond dans l’obéissance à l’ange: “Que cela me fasse comme tu dis” (Lc 1, 36). Elle obéissait aux instructions que l’ange donne à Joseph, en faisant confiance à Dieu. Marie est restée obéissante à son rôle de mère, même à la croix, où elle obéissant offre pleinement l’assentiment de son intelligence et de sa volonté à ceux dont les voies sont impénétrables. Alors que nous cherchons à imiter l’obéissance de Marie, nous trouverons qu’elle nous libère de l’esclavage du péché. L’obéissance nous rend belles car elle nous ouvre à la grâce de Dieu, à sa vie et à son amour en nous.

La foi et l’obéissance de Marie permettent à sa grande charité de briller. Marie, la Mère de l’amour le plus juste, possède un amour auto-humble, innocent de tout narcissisme. «C’est pour le Christ et pour la gloire du Père, par la grâce du Saint-Esprit, que notre Dame est« tout juste ». Elle se consacre entièrement comme servante du Seigneur à la personne et au travail de son Fils … elle fait cela librement “(LG # 56). Cette acceptation de son rôle de «Mère du Fils de Dieu» est guidée par l’amour du conjoint, l’amour qui consacre totalement un être humain à Dieu. En vertu de cet amour, Marie voulait toujours être et en tout donné à Dieu . ” Cet amour qui reste fidèle à son Fils tout au long de sa vie, même à sa mort cruelle sur le Calvaire, s’étend aux frères de son Fils, ces âmes qui parcourent encore la terre (cf. LG n ° 62-63). Il n’y a rien de plus beau que la charité, que nous sommes tous appelés à exercer, et qui inspire et anime toutes les autres vertus (cf. CCC 1827). La charité, la forme de toutes les vertus “lie tout ensemble en parfaite harmonie” (Col. 3:14), l’un des aspects de la beauté.

Ces vertus et la vie de grâce sont possibles pour toutes les femmes, qui cherchent à connaître la vérité et à se prévaloir de la grâce qui vient des mérites de Jésus-Christ, qui est venu restaurer l’humanité à la beauté des enfants adoptés et aux «participants nature divine “(1 p. 1: 3). Saint François de Sales fait remarquer qu’en raison de la grâce, nous sommes tellement Christ que nous nous ressemblons parfaitement à Dieu, parce que, en devenant homme, Jésus a pris notre image et nous l’a donné. Ainsi, nous devons faire ce que nous pouvons pour préserver cette beauté et cette ressemblance divine qu’il nous a restituée.

Mary aide les femmes à faire cela. Sa beauté attire, et parce qu’elle attire elle nous conduit à Jésus, qui est le Chemin, la Vérité et la Vie (Jn.14: 6). Marie est aimée et honorée parce qu’elle reflète la vérité, la beauté et la bonté de son Fils par ses actions, par sa vie de vertu. Son rôle est de conduire les autres à Lui et à la vérité qu’il enseigne et est. Cela se voit en regardant encore une fois comment la création reflète la beauté de Dieu. Tout ce que Dieu crée est bon; C’est beau. Jésus, qui est la plénitude de la révélation, a élevé la création à une dignité encore plus grande en rétablissant toutes choses “selon le plan que Dieu a ravi de restaurer en Christ. Un plan à accomplir en Christ, dans la plénitude des temps, à apportez toutes choses en un en Lui, dans les cieux et sur la terre “(Éph. 1: 9-10). Ainsi, l’harmonie est restaurée, tout est rendu entier, et sa gloire est connue. Parce que la «Parole est devenue chair et a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité, nous avons vu sa gloire, la gloire comme le Fils unique du Père» (Jn 1, 14)

L’homme a été créé à l’image et à la ressemblance de Dieu; Jésus a renouvelé l’humanité dans son image immortelle. Il nous a restaurés à l’image de Dieu. Marie reflète la beauté de son Fils dans son essence même. Marie est celle qui, en coopération avec son divin fils, aidera les femmes à découvrir la vérité de leur nature féminine, à réfléchir la beauté d’un enfant de Dieu et à la grâce de Dieu de vivre cette bonté qui vient de Dieu seul. Les femmes, pour atteindre cet idéal, doivent s’adresser à Marie comme modèle, qui a été choisi par Dieu depuis toute l’éternité pour être la Mère de Son Fils et pour être un guide pour nous dans notre voyage vers le Vrai, le Bon et le Beau, notre véritable accomplissement et notre bonheur. Les femmes doivent se confier aux conseils de Marie parce qu’elle est déjà ce qu’elle est appelée être: pleine de grâce. Comme l’Église prie dans la Divine Liturgie: Seigneur, en honorant le glorieux souvenir de la Vierge Marie, nous demandons que, par l’aide de ses prières, nous puissions aussi partager la plénitude de Votre grâce, “afin que grâce à cette grâce nous aussi pouvons refléter ce qui est vrai, beau et bon.

Margie Crooks est directrice des ministères paroissiens du diocèse de Lafayette-in-Indiana. Elle est également directrice de l’éducation religieuse pour l’église catholique St. John Vianney à Fishers, dans l’Indiana. Margie a obtenu sa maîtrise en théologie de l’Université franciscane de Steubenville, où elle a obtenu son diplôme avec honneurs. Margie est également administratrice de l’installation de santé sous licence et a travaillé pendant 17 ans dans le domaine des soins de santé.